Kucuran Darah yang Dipercaya Suburkan Tanah

Nagekeo –

Etu atau tinju adat adalah salah satu warisan Kekayaan Budaya Dunia yang masih dilestarikan Bersama Komunitas Kabupaten Nagekeo, Nusa Tenggara Timur (NTT). Kebiasaan ini menggabungkan unsur tinju, tarian, dan nyanyian yang mengekspresikan rasa syukur sekaligus membuktikan kewibawaan dan harga diri laki-laki Untuk Komunitas. Kendati berbeda Bersama tinju modern, Etu Memperoleh kesamaan Untuk hal kekuatan fisik dan strategi pertarungan.

Makna Etu Untuk Komunitas Nagekeo

Etu berasal Bersama bahasa Keo yang berarti tinju adat. Kebiasaan ini bukan sekadar ajang adu kekuatan, melainkan sebuah simbol kehormatan, harga diri, dan kebersamaan antar individu Untuk Komunitas.

Etu juga berkaitan erat Bersama kehidupan agraris Komunitas Nagekeo, sebagai bentuk syukuran atas hasil panen. Untuk Kekayaan Budaya Dunia Komunitas setempat, darah yang tercurah Di pertarungan diyakini dapat menyuburkan tanah dan Menyediakan berkah Di musim panen berikutnya.

Lokasi dan Waktu Pelaksanaan

Pusat pelaksanaan Etu berada Di Kampung Lembah Wulu, Desa Wuliwalo, Kecamatan Mauponggo, Di bawah kaki Bukit Kelinata. Kebiasaan ini biasanya dimulai Di Februari, Bersama penentuan tanggal yang ditetapkan Lewat perhitungan Komunitas adat setempat.

Peristiwa Etu juga berlangsung berurutan Di berbagai Lokasi, dimulai Bersama Dibagian selatan Nagekeo dan berakhir Di Dibagian utara Nagekeo. Berikut adalah waktu pelaksanaan Etu Di beberapa lokasi:

• Maret: Solo (Kecamatan Boawae), Mengeruda (Kecamatan Soa)
• April: Piga (Kecamatan Soa)
• Mei: Lade, Tarawaja, Nio, Masemeli (Kecamatan Soa)
• Juni: Natanage, Natalea, Takatunga, Sarasedu (Kecamatan Boawae)
• Juli: Wulu (Kecamatan Mauponggo), Gero, Dheresia, Nunukae (Kecamatan Boawae), Tadho (Kecamatan Riung)

Persiapan dan Tahapan Upacara

Kebiasaan Etu, Tinju Adat Kabupaten Nagekeo. (Facebook Kantor Penanaman Modal Kabupaten Nagekeo/Kantius)

Sebelumnya pelaksanaan Etu, terdapat dua jenis persiapan yang harus dilakukan: persiapan fisik dan persiapan mental. Penyelenggara adat Akansegera terlebih dahulu menetapkan tanggal upacara Lewat perhitungan tradisional.

Berikut adalah tahapan penting Untuk persiapan upacara:

1. Hedha Wewa

Tahapan pertama ini merupakan simbolisasi pembukaan arena pertarungan. Penetapan halaman tempat dilangsungkannya tinju adat dilakukan Bersama upacara adat yang disaksikan Bersama Komunitas.

2. Malam Dero

Malam Dero diadakan Di bulan purnama muncul Di ufuk timur. Di malam ini, Komunitas berkumpul Di tempat Peristiwa dan menyalakan api unggun, Lalu bergandengan tangan sambil menyanyikan lagu-lagu adat. Pemangku adat atau ‘moi bo’a’ bertugas mengundang tamu Sebagai makan Untuk Peristiwa khusus yang disebut “enga nalo.”

Arena dan Perlengkapan Etu

Etu diadakan Di halaman kampung yang dilengkapi Bersama tiang “PEO,” simbol persatuan dan kesatuan Komunitas Nagekeo. PEO ini berdiri kokoh Di atas susunan batu. Arena pertarungan, yang disebut Loka Melo, dipagari keliling Bersama bambu dimana terdapat alat Bunyi tradisional. Tinju adat ini menggunakan Kepo, dimana dibaluti Bersama ijuk yang dipintal dan diikat Bersama kencang Di tangan petarung.

Pemimpin dan Pengendali Pertarungan

Pertarungan Etu dipimpin Bersama seorang Hakim Laga Lapangan yang disebut Seka, yang bertugas memastikan aturan Kebiasaan diikuti Bersama baik. Ada juga Sike, memegang ujung sarung petarung, yang bertugas memastikan para petarung tidak melampaui batas Untuk pertarungan. Di Di Yang Sama, Pai Etu bertugas mencari peserta Terbaru Sebagai bertarung atau menantang siapa saja yang ingin ikut serta Untuk pertarungan.

Etu bukan hanya sekadar ajang pertarungan, melainkan sebuah ritual penting yang menghubungkan manusia, alam, dan kepercayaan Komunitas agraris. Kebiasaan ini tetap menjadi Dibagian penting Bersama identitas Kekayaan Budaya Dunia Komunitas Nagekeo, sekaligus menegaskan nilai-nilai kebersamaan, keberanian, dan Pengakuan Pada alam. Sebagai warisan leluhur, Etu terus dipelihara dan dilestarikan, menjadi kebanggaan sekaligus bukti kekayaan Kekayaan Budaya Dunia lokal yang masih hidup hingga Di ini.

Artikel ini ditulis Bersama Vincencia Januaria Molo peserta Magang Bersertifikat Kampus Merdeka Di detikcom.